بتهای سنگی بلاروس

فهرست مطالب:

تصویری: بتهای سنگی بلاروس

تصویری: بتهای سنگی بلاروس
تصویری: دیدار قسیم ابراهیمی از بت بامیان 2024, مارس
بتهای سنگی بلاروس
بتهای سنگی بلاروس
Anonim
بتهای سنگی بلاروس - بت پرستی ، بت سنگی ، زن سنگی ، بت
بتهای سنگی بلاروس - بت پرستی ، بت سنگی ، زن سنگی ، بت

کلمه "بت" از یونانی εἴδωλον آمده و دارای معانی متعددی است که یکی از آنها نشان دهنده شیفتگی مذهبی در قالب تصویر مجسمه ای از یک خدای است. به این معناست که کلمه "بت" در این مقاله استفاده می شود.

این کار تلاشی برای تعمیم یافته های شناخته شده بت های مشرک و اطلاعات مربوط به آنها در منابع مکتوب و مردم نگاری در سرزمین بلاروس است. این رویکرد کمی محدود است ، زیرا جمعیتی که بت ها را پشت سر گذاشتند همیشه مناطقی را که همزمان با مرزهای بلاروس مدرن بود ، اشغال نکردند. در همان زمان ، مقاله به اطلاعات مربوط به بت در مناطق هم مرز با بلاروس اشاره می کند.

طبقه بندی مجسمه های بت پرست می تواند بر اساس معیارهای مختلف انجام شود ، به عنوان مثال ، موادی که از آنها ساخته شده اند. بر اساس این رویکرد ، بت ها را می توان به چوبی ، سنگی ، فلزی ، استخوانی و غیره تقسیم کرد. بت ها را می توان به انسان شناسی و زومورفیک ، نر و ماده و غیره نیز تقسیم کرد. تیمی از محققان بلاروس طبقه بندی زیر را از بت های موجود در قلمرو بلاروس:

- سرهای جداگانه سنگی (حدود 10) ، که در پایه های چوبی یا سنگی قرار داده شده اند. اینها بتهایی از Slonim ، روستای Ostromechevo ، منطقه برست ، Shklov ، "Tsar David" در Chervenshchina هستند.

- ارقام ، از جمله آنتروپوئیدهای واضح (روستای بوگینو ، منطقه براسلاوسکی) و اشکال سبک به درجات مختلف (روستای زالوزیه ، منطقه ژابینکوفسکی ، لپل ، چاپلین در نزدیکی برست ، روستای یوخنوویچی ، منطقه اسلونیمسکی ، منطقه خوژو مولودچنو ، الیزاروویچی ، منطقه ریچیتسا ، دولگینوو ، منطقه ویلیکا ، بوتکی ، منطقه پروشانسکی و دیگران).

بت از روستای گرابوتسی ، منطقه ژابینکا ، منطقه برست

تصویر
تصویر

درست است ، س questionsالات خاصی در مورد نوع اول ایجاد می شود: سرهای سنگی یافت شده لزوماً نمی تواند بر روی پایه ها نصب شده باشد. نسخه ای را که اینها فقط قسمتی از بت های شکسته هستند حذف نکنید. همچنین مثال بت "پادشاه دیوید" نادرست است ، که هنوز زنده نمانده است ، اما از توضیحات به دست می آید که آن یک ستون سنگی با صورت تراشیده بود.

مجسمه های فرقه بت پرست نه تنها با این کلمه نشان داده شد. تعدادی نام دیگر نیز وجود داشت: بتها ، سهام ، خدایان ، بتها ، احمقها ، بتها ، زنان سنگی و غیره. واژه stod ظاهراً از stoð "ستون ، ستون" در زبان نورس قدیم آمده است. این اصطلاح در زبان لیتوانیایی یک کلمه نزدیک دارد - stabas ، که به معنی بت است - شیئی از پرستش بت پرستان.

این کلمات مشابه کلمه اسلاووی قدیم (Bel. Stoўb) هستند ، که همچنین می تواند بتها را به شکل ستون نشان دهد. چندی پیش ، در نزدیکی اجاق گاز ، آن مکان فرقه ای معروف در کلبه بلاروس بود ، که نزدیک آن مراسم مختلف انجام می شد. مشخصه این ستون نیز نامیده می شد.

در سال 1622 راهب صومعه ژیروویتسکی تئودوسیوس در رساله خود معنی کلمه بت را توضیح داد:.

این قسمت از این جهت جالب است که چندین نام مجسمه فرقه بت پرست را همزمان ذکر می کند: بت ، سرسخت ، شیب (ستون). مورد اخیر ، گرچه چندان آموزنده نیست ، اما اطلاعاتی در مورد ظاهر بت ها ارائه می دهد. همچنین قابل توجه است که راهب معنای اصطلاح یونانی را با کمک کلمه "blockhead" توضیح داد.اگرچه منشأ این مفهوم به طور کامل درک نشده است ، می توان فرض کرد که آن محلی است یا برای مدت طولانی در زبان ثابت شده است ، زیرا نیازی به توضیح اضافی برای خوانندگان ندارد.

برای نویسندگان کلیسا ، احترام به بتها ویژگی اصلی فرقه های قبل از مسیحیت بود. از کلمه در زبان بلاروس قدیم ، تعدادی مفاهیم متناظر شکل گرفت: بت پرستی ، بت پرستی ، بت پرستی (بت پرستی) ، بت پرستی "پرستش بت ها" ، بت پرستی (بت پرستی) ، بت پرستی "پرستش بت پرستان" ، او که به بت پرستی خدمت می کند. ، بت پرست) (بت پرست) بتها ، کشیش مشرک "، بت پرست ، مداح بت" بت پرست "، بت (بت)" بت پرست "، و همچنین مباهات (مباهات ، balvofalstvo)" idalasserchenne "، پر هیاهو (پر هیاهو) بت پرستان '. ریشه یونانی کلمه "بت" در واقع گواه منشأ کلیسایی بعدی اصطلاحات تشکیل شده از آن است. منشاء بت پرست باید کلمات و احتمالاً کلاهک (bel) در نظر گرفته شود.

اکسپدیشن Ufokom در سال 2007 به دنبال چمنزار افسانه ای با بت در منطقه برست بود که توسط ساکنان محلی به آن اشاره شد. عکس توسط ویکتور گایدوچیک.

تصویر
تصویر

شهادتهای مکتوب و قوم نگاری بتها

تواریخ و تواریخ بلاروس -لیتوانی اطلاعاتی در مورد پرستش بت در منطقه بالتیک و همچنین مناظر طبیعی - تپه ها ، رودخانه ها ، دریاچه ها ، درختان ارائه می دهد. به عنوان مثال ، در "Krasinsky Chronicle" آمده است:.

بت "اسپرا" به نام پسر شاهزاده افسانه ای پالمون نامگذاری شده است ، که جد سلسله شاهزادگان لیتوانیایی محسوب می شود. کرونیکل لیتوانی و ژمویتسکایا گزارش می دهند که این بت تا زمان غسل تعمید یاگایلا توسط مردم مورد احترام بود.

منابع مکتوب نیز بر وجود بت های زن گواهی می دهند:.

احترام بت بر روی تپه و نخلستان مقدس در خطوط وقایع زیر آمده است:.

بعید است که این بت ها در واقع وجود داشته باشند ، اما منابع مکتوب گواهی بر سنت طولانی و طولانی احترام به تصاویر خدایان در کنار اشیاء طبیعی هستند. احترام دومی هنوز در قلمرو بلاروس گسترده است. توصیف بتها و مکانهایی که آنها در آنجا مورد پرستش قرار می گرفتند ، با تحقیقات بعدی باستان شناسی و مردم شناسی تأیید می شود.

بنیانگذار Vilna ، شاهزاده Gedimin ، دستور نصب یک بت سنگی Perun در پایتخت جدید را داد.

نویسنده سوئدی قرن شانزدهم اولاف مگنوس نوشت: "برخی از آقایان می گویند که در مرز ایالت های لیتوانی و مسکو ، در نزدیکی یک منطقه وسیع ، یک بت وجود دارد ، مجسمه یک پیرزن ، که در زبان لیتوانیایی" طلای بابا "(Zlotababa) نامیده می شود. ، که در ترجمه به معنی پیرزن طلایی است. هر مسافری اگر می خواهد بدون ماجراهای نامطلوب به هدف سفر خود برسد ، باید هدیه ای کوچک و ارزان به این زن بدهد … ".

محقق بلاروس A. Kotlyarchuk ، با تجزیه و تحلیل اطلاعات مگنوس ، معتقد است که این بت می تواند در قلمرو منطقه براسلاو واقع شود.

در سال 1691 در Grodno یک پرونده قضایی در مورد جادوگر Maxim Znak مورد بررسی قرار گرفت. در طول این روند ، ذکر شد:. احتمالاً ، در اینجا می توانیم در مورد یک بت مشرک در یک تپه مقدس صحبت کنیم.

در سال 1684 ، در ویرانه های یک ساختمان قدیمی در نزدیکی ویتبسک ، تصور می شود که بت پرون با اندازه قابل توجه ، روی سینی ایستاده بود ، پیدا شد. سینی و بت از طلای جامد ساخته شده بود. K. S. استتسویچ در مورد این مورد توضیح داد: "بسیاری از این یافته سود بردند و حتی پاپ در روم بخشی از طلا را ارسال کرد."

این آخرین یافته از بت های فلز گرانبها نبود. در قرن XIX. دهقانان منطقه بوریسوف ، هنگام قطع جنگل در نزدیکی رودخانه پونی ، با قطع درخت بلوط قدیمی ، دو بت پیدا کردند: یکی از نقره و دیگری از برنز ساخته شده بود. آنها 400 روبل برای بت نقره پیشنهاد کردند ، که نشان دهنده اندازه قابل توجه بت است. با این حال ، هر دو بت در مالکیت صاحب جنگل ، چخوویچ قرار گرفتند.

مشخص است که در دهه 1860 آنها هنوز توسط او نگهداری می شدند ، اما مالک ، با وجود وعده ها ، هرگز آنها را به Count K. P نشان نداد. تیشکویچ می توان تصور کرد که بتها را می توان در درختان پرستش شده نصب کرد. این هم با این یافته و هم با متن توطئه نشان داده شده است:.

افسانه عامیانه در مورد قلعه میادل همچنین اطلاعات مربوط به یک بت ساخته شده از فلزات گرانبها را حفظ کرد: "پایه و اساس قلعه به ملکه بونا نسبت داده می شود … او یک جادوگر بود. این قدرت معجزه آسا توسط خدای طلایی با چشم های الماس به او داده شد ، که ظاهراً از روزگار بت پرستی در قلعه جان سالم به در برده است … قبل از پرواز ، او یک بت طلایی فوق العاده را به داخل چاه انداخت."

در مرزهای قوم نگار بلاروس در نزدیکی روستای چیجی (منطقه سابق بلسک) تپه ای به نام "سریبنایا گورکا" وجود داشت. این تپه به دلیل این واقعیت که خدایان (بت) طلاکاری شده و نقره ای روی آن ایستاده بودند ، این نام را دریافت کرد. دهقانان نام یکی از آنها - للیاک را ذکر کردند.

در لیست کمک های داوطلبانه به موزه ویلنا در بازه زمانی 1 ژانویه تا 11 ژوئن ، 1856 یافته های بت های بت پرست و قطعات آنها ذکر شده است: بت نقره ای پرکوناس و بت های دیگر یافت شده در شوکشنی توسط کنت پلتر ، یک پای سنگی از بت در گورستان در کلیسای سنت کنده شد … یعقوب در ویلنا و بت سفالی که در نزدیکی Novogrudok حفر شده است. لازم به ذکر است که پای سنگی لزوماً متعلق به یک بت نبوده است. به احتمال زیاد این می تواند قطعه ای از مجسمه های دینی دیرینه یا سنگ قبر باشد.

در میان یافته های ذکر شده ، مجسمه ای از خاک رس در مجاورت Novogrudok به طور مستقیم از قلمرو بلاروس مدرن وجود دارد. او در سال 1850 پیدا شد و نمایانگر یک زن در حالت نشسته بود. توسط یک آدولف کوبیلینسکی به موزه ویلنیوس منتقل شد. متأسفانه ، اطلاعات بیشتری در مورد این یافته وجود ندارد ، بنابراین تعیین دقیق اینکه آیا این بت بت پرست بوده یا خیر ، دشوار است.

کشف یک مجسمه سنگی صیقلی در تپه ای در نزدیکی املاک اکیمان در منطقه پولوتسک نیز س questionsالات خاصی را ایجاد می کند. این مجسمه ، به اندازه 104 میلی متر ، تصویری از فردی از نوع شرقی بود که لباس های بلند در حالت دراز کشیده داشت: دست چپ کاسه را به طرف لب ها بالا برد ، و دست راست خم شد ، هیچ مویی روی سر وجود نداشت. ، و صورت پف کرده بود. A. Kirkor ، که این یافته را به موزه ویلنا تحویل داد ، با اطمینان آن را در بین بت ها قرار داد. با توجه به توضیحات ، می توان نتیجه گرفت که مجسمه منشاء غیر محلی دارد.

در ژوئیه 1874 ، هنگام کاشتن درخت در منطقه نولسکی ، یک بت با دو صورت ، به ارتفاع حدود 23 سانتی متر پیدا شد. اولین بار توسط A. Kirkor توصیف شد. درست است ، او نگفت که از چه موادی ساخته شده است. بت اصلی برای مدتی ناپدید شد. مشخص است که در سال 1874 وی از رئیس پلیس گورودوک برمیستر دیدن کرد. یک عکس از این بت در موزه دانشگاه یاگیلون نگهداری شد. با این حال ، در مه 1888 A. Sementovsky این بت را در مجموعه M. F. کوستینسکی معلوم شد که بت از گچ ساخته شده و با لاک زرد رنگ شده است. بت Nevelsky جعلی بود.

بت نولسکی

تصویر
تصویر

اطلاعات حفظ شده است که در سال 1855 دهقانان روستای پولاو ، منطقه سابق دیسنا ، که جادوگران قدرتمندی محسوب می شدند ، بتهایی را که در روزهای خاصی در اطراف آن رقص تنظیم می شد ، از روحانیت پنهان می کردند ، در حالی که دیوانه وار تکرار می شد: طبق افسانه ها ، نام سگ اولین جد بلاروس بلوپول و پدرش ، شاهزاده بای ، که پس از مرگ سگهای محبوبش ، به آنها احترام گذاشت و روزهای یادبودی را برای این کار تعیین کرد.

چندین بت سنگی و برنزی در موزه سپاه پاسداران Polotsk نگهداری می شد. یک بت برنز به شکل یک زن روی پایه ایستاده در Komarovka در مینسک پیدا شد. بت های کوچک فلزی در قرن 19 در منطقه پینسک و روستای بوگدانوو در منطقه اوشمیانی شناخته شده بودند. بت بوگدانوو نماینده یک زن با لباس نظامی بود و بت از منطقه پینسک - یک مرد جنگجو و قرار بود در گردن یا سینه پوشیده شود. اسطوره شناسان قرن 19 مبی دلیل آنها را تصاویری از خدایان لیتوانیایی می دانستند: الهه عفاف پوروریما و خدای جنگ کاواس.

در سال 1887 ، یک بت به شکل یک ستون چهار طرفه با یک سر تراشیده در بالای آن در جنگلی در نزدیکی روستای پرسپا از ولست اولیانوفسک در منطقه سننو کنده شد ، که بعداً در گورستان محلی نصب شد. یک بت سنگی به شکل یک ستون با صورت تراشیده در بالای آن در منطقه ایگومنسکی (منطقه چرونسکی کنونی) شناخته شده بود. این بت در میان مردم "پادشاه داوید" نامیده می شد. در حدود یک کیلومتر از آن ، در نزدیکی روستای گوداویچی ، در تپه "Svyataya Gorka" ، یک پناهگاه بت پرست وجود داشت. در همین حال ، اعزام مرکز قوم شناسی جهان "Kryŭja" به این مکانها نشان داد که مردم محلی چیزی در مورد این بت به یاد نمی آورند ، اما او از فرقه "سنگ دیوید" خاطره ای به خوبی حفظ کرده است. مشکل حل نشده باقی می ماند: آیا یک شیء یکسان است یا متفاوت؟

سنگی شبیه بت (یا صلیب سنگی با تیرهای روکش دار) که در مجموعه تپه مدفون در منطقه Dzerzhinsky حفاری شده است.

تصویر
تصویر

در نزدیکی روستای Tsapli در Pruhanshchina قبلاً تپه ای وجود داشت که به آن "محل دفن" می گفتند. این تپه گرد ، به قطر حدود 85 متر و ارتفاع حدود 1.5 متر بود ، در بالای آن یک سنگ عمودی با آثار پردازش به شکل بدن انسان وجود داشت. طبق افسانه ها ، یک بت روی شهرک نزدیک روستای Voistom ایستاده بود و قربانی هایی در نزدیکی آن انجام شد:

محقق مشهور قرن XIX. زوریان دولنگا-خداکوفسکی ، در نامه ای به کارول چرنوتسکی ، مورخ 9 اکتبر 1822 ، نوشت که روی کوهی در نزدیکی روستای میسبلوژا سنگی وجود دارد که شبیه یک بت است.

در جزیره دریاچه بوگینو در منطقه براسلاو ، یک سنگ آنتروپورمورف سنگ گرانیت خاکستری وجود داشت که قد آن نصف یک مرد بود و دستانش روی سینه و سرش شکسته بود. مردم این چهره را "استود" می نامند. V. Lastovsky افسانه ای را نقل می کند که بر اساس آن یک تپه بلند در این جزیره وجود داشت ، در وسط آن ، در اعتقاد قدیمی ، الهه ای با یک پنجره واحد وجود داشت که نور خورشید از طریق آن نفوذ می کرد داخل فقط دقیقاً ظهر

در طول بررسی جزیره بوگینو توسط باستان شناس E. M. زایکوفسکی یک محل سکونت در عصر آهن را کشف کرد که در گذشته ساکن منطقه بالت بوده است [43]. لازم به ذکر است که در حال حاضر نیز مردم محلی یاد بت های موجود در جزیره را حفظ می کنند. در سال 1983 ، طی یک بررسی باستان شناسی از ساحل دریاچه ، توسط یک زن مسن ، محققان موفق شدند بشنوند که "خدایان لیتوانیایی" هنوز در جزیره به یاد او هستند.

یادگار بت پرستی ، سنت ساختن ستون های بزرگ چوبی با حکاکی مقدسین مسیحی است. به عنوان مثال ، چنین ستونهایی با تصویر الهی ، مسیح و یحیی تعمید دهنده در ورودی نسویژ دیده می شد. در روستای Bolshoye Stakhovo ، منطقه Borisov ، در قبرستان با تپه های قرون وسطایی ، قبلاً یک کلیسای کوچک وجود داشت که در جلوی آن "بالوان" چوبی (سفید) وجود داشت:.

یک بت چوبی دیگر در آگوست 2011 از دریسا بلند شد. تجزیه و تحلیل زمان سنجی نشان داد که این یافته بیش از 30 سال قدمت ندارد.

تصویر
تصویر

در Polissya ، سنت احترام گذاشتن به صلیب های چوبی آنتروپومورف ، که به آنها می گویند. بین تصاویر زن و مرد تفاوت قائل شوید. تصویر مرد هرمان نام دارد ، با حوله آویزان شده و با هدف ایجاد باران ساخته شده است. "حویگور" زنان صلیب های چوبی بودند که با کتانی و حوله آویزان شده بودند تا بتوانند خطوط زن را تشخیص داده و جزئیات لباس زنانه را برجسته کنند. همچنین ، توجه به فرقه "دختر سنگی" جلب می شود - صلیب های سنگی محترم ، که با کتان ، پیش بند ، مهره تزئین شده است. محققان همه اینها را بقایای سنت احترام به بت های بت پرست می دانند.

افسانه های مشهور اطلاعات مربوط به پرستش بت ها را حفظ کرده اند. ذکر دعا برای عرشه های معمولی و همچنین خدایی که از روی عرشه حک شده ذکر شده است:. اطلاعات مربوط به احترام به یک "کنف خدا" در میر گورا در منطقه Bobruisk در 1920s به خوبی با پرستش عرشه ای که در افسانه ها توصیف شده ارتباط دارد.که در کلیسا بود و در 1 اکتبر به نماز رفت. احترام به کنده درختان فرقه نیز در بلاروس به خوبی شناخته شده است.

یافته های بت های بت پرست در قرن بیستم

اکثر بت های بت پرست تا به امروز زنده نمانده اند ، به ویژه در مورد چوب های چوبی. با این حال ، آثار آنها توسط باستان شناسان در حین کاوش یافت می شود. بنابراین ، آثار یک ستون چوبی-بت در مرکز محوطه پناهگاه خودوسوویچسکی یافت شد. این فرورفتگی به قطر 1 متر و عمق 0.15 متر بود. ستون های چوبی-بت در معبد تورو قرار داشت. گودال بت نیز در حین حفاری پناهگاه ورخولانسکی در منطقه برستوویتسکی کشف شد. در محل استقرار فرهنگ باستان شناسی میلوگراد در گوروشکوو ، در یکی از ساختمانهای فرقه ای در مرکز ، یک شیار دایره ای کوچک آشکار شد که می تواند پایه ای برای یک محراب یا بت باشد که در اینجا ایستاده است.

محققان تصاویر کوچکی را که در شهرک Osovets-2 در منطقه بشنکوویچی یافت شده و متعلق به دوران نوسنگی (اواخر عصر برنز) است ، به قدیمی ترین یافته های مجسمه های فرقه ای در نظر می گیرند. این مجسمه ها توسط جمعیت فرهنگ باستان شناسی بلاروس شمالی باقی مانده است. یک مجسمه از چوب برگریز سخت تراشیده شده بود و رنگ خاکستری تیره داشت که احتمالاً در اثر مالش با رنگ مناسب ایجاد شده بود.

مجسمه نشان دهنده سر مردی با ویژگی های واضح و واضح است. قسمت پایینی این یافته شکسته شده است. به نظر می رسد سر به میله تبدیل شده است. طول قسمتی که تا به امروز باقی مانده 9.5 سانتی متر است. اکنون این مجسمه در موزه ملی تاریخ و فرهنگ بلاروس در مینسک نگهداری می شود. مجسمه دوم یک سر جدا شده از یک مجسمه شاخ به طول 4 ، 2 سانتی متر است. این دوباره تصویری از مردی با ریش تیز ، بینی مستقیم ، پیشانی بلند و کاسه چشم مرتب است.

لب ها نازک هستند که در اثر برش عرضی شکل گرفته اند. سوراخی بر روی گردن در قسمت اصلی سر ایجاد شد ، این تصویر نیز از چیزی معلق بود. مقایسه مجسمه ها فردیت آنها را نشان می دهد. آنها با انجام یک هدف آیینی خاص ، بدون شک ویژگی های قفقازی ساکنان مناطق اطراف دریاچه کروینسکی سابق را منتقل می کنند.

بت متقاطع ، در قبرستان روستای لیپلیانی ، منطقه للچیتسی نصب شده است. این سنگ قبل از جنگ بزرگ میهنی از تراکت Chumkoye منتقل شد. امروزه ، او شروع به خدمت به عنوان یک مورد عبادت کرد.

تصویر
تصویر

در قلمرو بلاروس ، اطلاعات مربوط به بت های سنگی با سه صورت حفظ شده است. یکی از آنها در جنگل در ساحل رودخانه Lesnaya در نزدیکی روستای Mlyny ، Kamenetsky District کشف شد. نمایش و شرح شماتیک آن در بایگانی لهستان حفظ شده است. ابعاد بت: 1.65 × 0.5 × 0.35 متر. با توجه به شکل ، بت آنتروپورمورفیک است ، دارای یک طرح کلی از بدن و سر است ، اما گردن وجود ندارد. دست ها در امتداد بدن پایین آمده اند ، کف دست ها در قسمت کمر جمع شده اند. در پایین ، بت دارای یک پسوند است ، احتمالاً برای ایجاد ثبات به مجسمه.

لازم به ذکر است که تقریباً در منطقه ای که بت پیدا شد ، در تپه ای شنی کوچک ، تپه ای بزرگ دفن وجود داشت. خاطرنشان می شود که سنگهای زیادی در کنار تپه ها وجود داشت که یکی از آنها نیز نمای کلی از یک شخص را نشان می داد. این احتمال وجود دارد که بت نیز در قلمرو تپه دفن قرار داشته باشد. بقایای دومین بت سنگی با سه صورت در نزدیکی املاک بوگوسلاوتسی در منطقه پروشانی پیدا شد. نقاشی بت در 3 اکتبر 1901 وارد موزه شد.

قسمتی از سر با سه جفت چشم حفظ شده است. ابعاد یافته: طول - 8 سانتی متر ، عرض - 6 سانتی متر ، ارتفاع - 7.5 سانتی متر ، محیط - 23.5 سانتی متر قطعه ای از بت بوگوسلاو کراشفسکی پیدا شد. در همین حال ، باید توجه داشت که نقاشی هایی با تصاویر این بت ها نمی تواند سه سر آنها را تأیید کند. تصاویر با کیفیت پایین و فقط از یک طرف تهیه شده اند.

در سال 1925 ، در نزدیکی شهرک ولکوویسک در عمق 1.5 متر ، یک بت از سنگ ماسه سنگ شده با ابعاد 95 × 60 × 29 سانتی متر پیدا شد. این بت دارای یک سر گرد زیبا ، بینی و چشم های برجسته است.گردن به سختی ترسیم شده است ، بدن پهن ، مستطیل شکل است ، مانند یک پایه ، اما پاهای کوچک در زیر قابل مشاهده است. عکسهای قدیمی نشان می دهد که خطوطی روی سینه وجود دارد ، شاید نوعی علامت صلیبی روی آن حک شده باشد. بعداً ، این بت در موزه دولتی دین Grodno (قبلاً موزه بی خدایی) به پایان رسید.

در سال 1927 ، یک بت سنگی چلیپایی در نزدیکی روستای استایکی ، منطقه اورشا کشف شد ، به ابعاد 70.4 × 39.6 سانتی متر و وزن 98.4 کیلوگرم. بتهای سنگی نیز در تپه های منطقه اورشا یافت شدند: در نزدیکی روستای پلخانف ، روستای ژوراویچی ، از آنجا بت به باغ مزرعه دولتی اسمولیانی منتقل شد. همچنین در منطقه اورشا ، بت سنگی در قرن 19 کشف شد. در نزدیکی روستای Turyevo ، و سپس به باغ املاک Smolyany منتقل شد. همانطور که D. Vasilevsky اشاره می کند ، زیبایی زیادی در آنها مشاهده نمی شود.

در سال 1934 ، هنگام گذاشتن خیابان جدیدی در حومه اسلونیم ، در عمق 0.5 متر ، یک بت از یک تخته سنگ قرمز-خاکستری به شکل نیم تنه مرد بدون بازو پیدا شد. شکل از هر طرف نقش بسته است. صورت نسبتاً مسطح با ریش نوک تیز است ، اما بدون سبیل و بینی پهن با قوز ، گردن به خوبی مشخص شده است ، چشم و دهان به وضوح تأکید می شود.

پایین مجسمه به شکل گوه است ، ظاهراً به این دلیل که در یک پایه مخصوص قرار داده شده است. این بت 46 سانتی متر ارتفاع ، 22 سانتی متر عرض و 15 سانتی متر ضخامت دارد. بت اسلونیم آنالوگ هایی با مجسمه های بت پرست بالتها دارد ، به عنوان مثال ، با بت از یلیچکا (لهستان).

بت اسلونیم. مربوط به حدود قرن X است.

تصویر
تصویر

در سال 1955 ، در روستای Ostromechevo ، منطقه برست ، ساکن محلی A. Matveyuk ، در نزدیکی ساختمان هیئت مدیره مزرعه جمعی "حافظه ایلیچ" ، در عمق حدود 60 سانتی متر ، سر سنگی یک بت را پیدا کرد به سر از نظر شکل شبیه قارچ است: کلاه یا پیشانی کاملاً مشخص ، بینی پهن و مستقیم بیرون زده ، چشمانی عمیق. مکانی که سر بت پیدا شد "Dubovy Grudok" نام داشت () ، که به طور غیرمستقیم به حضور در آنجا در گذشته در یک مسیر محترم به شکل تپه ای با نخلستان بلوط ، که ممکن است بت آنجا ایستاده باشد ، گواهی می دهد. قبل از. این ترتیب کاملاً با اطلاعات ارائه شده در سالنامه مطابقت دارد.

بت از Ostromechevo.

تصویر
تصویر

در تابستان 1963 ، مشهورترین و مرموزترین بت در قلمرو بلاروس پیدا شد - به اصطلاح بت Shklov. او توسط پسران روستای استاری Shklov در یک دره شنی در ساحل راست رودخانه Serebryanka در تراکت "Zyazulin ditch" (خندق فاخته) پیدا شد. این بت توسط بزرگسالان حفر شده و توسط باستان شناس L. D. به مینسک منتقل شد. به آن ضربه بزنید. هنگام حمل بت در پشت کامیون ، مجسمه آسیب دید: به شدت مالیده شد و صورت آن کمی تکه تکه شد.

وقتی مردم محلی بت را حفر کردند ، نام آن را Yolup (اولوخ - روسی) گذاشتند. بت تصویر یک مرد زیر سینه بود. قسمت پایینی به شکل پایه ساخته شده است. این شکل تراش خورده است ، شبیه ستون است. بت از ماسه سنگ ، ارتفاع 1 ، 2 متر ، وزن حدود 250 کیلوگرم تراشیده شده است. گردش علمی توسط G. V. شتیخوف. اکنون در موزه ملی تاریخی مینسک نگهداری می شود. این بت چهره ای منحصر به فرد دارد: چشم ها به طور واضح ترسیم می شوند ، علاوه بر این ، شبیه به چشم های بسته ، دهان و سبیل است. در همین حال ، بت Shklov دارای طرح های فالیک خاصی است. این یافته در بین مورخان ، باستان شناسان ، مورخان هنر اختلاف نظرهای زیادی ایجاد کرده است.

بت Shklov.

تصویر
تصویر

مروری بر نظریه های اصلی در گزارش R. Zabashta به خوبی ارائه شده است. مروری بر نظریه های اصلی در گزارش R. Zabashta به خوبی ارائه شده است. مشکلات مربوط به انتساب بت ، و دیدگاه های مختلف دانشمندان ، به دلیل یافتن تصادفی مجسمه (در خارج از مجموعه باستان شناسی) و همچنین فقدان ویژگی های مناسب برای نسبت مستقیم به بت ایجاد شد. س questionsالات اصلی عبارتند از: زمان آفرینش و وابستگی قومی -فرهنگی جمعیتی که او را می پرستیدند. نسخه "کلاسیک" زمان ایجاد بت قرن 10 است. - متعلق به G. V. Shtykhov است.

اکنون در دانشنامه ها و کتابهای درسی ارائه شده است. با این حال ، نسخه های دیگری نیز وجود دارد: قرن VI-X ، قرن VI-VII ، قرن VI-XIII.با این حال ، همه آنها فرضی هستند و فاقد توجیه قابل اعتماد هستند. نسخه جالبی را می توان در R. Zabashta یافت. بر اساس قدمت سایتهای باستان شناسی در مجاورت این یافته - محل سکونت قرنهای 12 تا 18 ، تپه مدفون در همان زمان ، شهرک و شهرکی در نزدیکی آن از قرن 10 - 16 ، و همچنین قدمت بتهای مشابه بت پرستان از توم (قرن دوازدهم لهستان) و ریگا (لتونی) قرون XII-XIII. نتیجه گرفته شد که بت Shklov متعلق به دوره قرون XII-XIII است.

این س alsoال نیز داغ است: آیا بالتها یا اسلاوها این بت را ترک کردند؟ همچنین دشوار است که پاسخی بدون ابهام به این سال داده شود. R. Zabashta به نفع جمعیت اسلاو گرایش دارد ، اما در عین حال ، شباهت خود را با بتهای بالتیک از ریگا (لتونی) ، احتمالاً بت های ستون مانند از پناهگاه های توشمیلیا ، گورودوک ، پرودکوف (منطقه اسمولنسک) یادآور می شود. سوالات باز باقی می مانند.

همچنین غیرممکن است که بت را با خدایی خاص مرتبط کنید. در اینجا ما فقط می توانیم به داده های غیر مستقیم در مورد کارکردهای آن خدای متکی باشیم. چشمان بسته بت نشان می دهد که خدای متعلق به پادشاهی chthonic ، جهان اجداد متوفی است. شکل فاللی ممکن است عملکرد باروری و باروری را نشان دهد.

در دهه 1970 ، یک بت سنگی کوچک در روستای Voronichi ، منطقه Polotsk ، روی یک دماغه ، در جنوبی ترین انتهای دریاچه Voronets پیدا شد ، که متأسفانه گم شد. فرهنگ لغت دائره المعارف "اساطیر بلاروس" تصویری از یک بت سنگی کوچک را که به طور تصادفی در Polochina کشف شده است ، منتشر کرد.

فرهنگ لغت دائره المعارف "اساطیر بلاروس" تصویری از یک بت سنگی کوچک را که به طور تصادفی در Polochina کشف شده است ، منتشر کرد.

پروفسور ای. لوکوف از کشف یک بت سنگی در ساحل دریاچه پائولز در مسیر رخشاتی در نزدیکی روستای Tyotcha ، منطقه اوشاکسکی یاد می کند: سنگ دوم ، اگر از لبه شمال غربی شمارش کنید ، حتی از فاصله ای دور یک فرد دروغگو این یک بت بود که از بازالت تیره تراشیده شده بود. او به وضوح بدن عظیمی داشت ، یک دست و یک سرشانه در شانه ها جمع شده بود. ارتفاع شکل 2 متر 7 سانتی متر ، ضخامت و عرض هر یک 0.7 متر بود. دست دوم کتک خورد.

یک بار بت راست ایستاد ، و سپس زمین خورد. چندین سنگ کوچک نیز وجود داشت که به احتمال زیاد پایه و اساس بت را برای ثبات محکم کرده بود. در همان نزدیکی ، یک محراب سنگی با فرورفتگی مصنوعی و سنگی با آثار آثار آتش باقی مانده است ، به همین دلیل E. Levkov به این نتیجه رسید که در اینجا یک پناهگاه وجود دارد.

موزه ایالتی تاریخ دین گرودنو شامل یک بت است که در منطقه لوپل پیدا شده است. تصویری بسیار سبک از سنگ آهک. شکل سر نامنظم است ، در بالا منبسط شده است. بدن نامتناسب است ، در طرفین صاف است. ابعاد بت 47 × 22.5 × 17.5 سانتی متر است.

یک بت در شورای روستای Voronilovichi ، در 0.6 کیلومتری جنوب غربی روستای Butki ، در یک گورستان قدیمی کشف شد. اکنون این موزه به موزه افسانه های محلی پروشانی منتقل شده است. در سال 1986 ، T. N. کوروبوشکین. عکس از ایلیا بوتوف.

تصویر
تصویر

بت سنگی چلیپایی از روستای بوتکی ، ناحیه پروشانی ، به این دلیل قابل توجه است که تصویری از یک ستون با نیمکره در بالای آن روی سینه آن حک شده است. این نماد در قلمرو بلاروس ، به ویژه در شمال و شمال شرقی منطقه مینسک و در منطقه ویتبسک ، گسترده است. این سنگ عمدتا در سنگ قبرهای قدیمی یافت می شود ، اما در برخی از مکان های دیگر نیز یافت می شود. این علامت منشاء بت پرستی دارد و به معنی محور جهان و حوزه آسمانی است ، ارتباطی بین این جهان و زندگی پس از مرگ ایجاد می کند ، شامل ایده سفر روح به پادشاهی مردگان است.

قابل توجه است که این بت در نزدیکی تپه های دفن در قبرستان قدیمی روستا پیدا شده است. تپه مدفون که در نزدیکی آن بت کشف شده است به قرن 11 باز می گردد. شاید بت نیز متعلق به این دوره باشد. بت از یک تخته سنگ خاکستری روشن ، 1 ، 04 متر ارتفاع ، 40-50 سانتی متر عرض ، 30 سانتی متر ضخامت کنده شده است. دست چپ از دست راست پایین تر است ، که باعث می شود شکل نامتقارن باشد. شکل در قسمت پایینی کمی گسترش می یابد.این بت دارای یک سر گرد با خط چهره و چانه مشخص است ، می توان آثار چشم ، بینی و دهان را ردیابی کرد. این احتمال وجود دارد که آنها سعی کرده اند صورت را خراش دهند. اکنون این بت در موزه افسانه های محلی پروشانی قرار دارد.

بت سنگی از روستای لوزوکا ، منطقه پروشانی. سنگ هنوز مورد احترام است ، صلیبی در کنار آن نصب شده است.

تصویر
تصویر

قطعه ای از یک بت کوچک سنگی در حین کاوش های باستان شناسی در شهرک Prudniki ، منطقه Miory کشف شد. این بت به شکل سر نامتقارن انسان ساخته شده است. چشم چپ کاملاً ترسیم شده است ، چشم راست فقط مشخص شده است ، بینی مستقیم است ، نوک آن صاف است ، دهان به سختی قابل توجه است ، چانه ضعیف بیان شده است. بر اساس داده های چینه شناسی ، این یافته متعلق به قرن های 6 تا 7 است. در آن زمان قبایل بالتیک لتگالی یا سلونی در این منطقه زندگی می کردند.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، مجسمه های بت پرست ساخته شده از فلزات مختلف در قلمرو بلاروس یافت شد ، اما آنها تا به امروز زنده نمانده اند. با این حال ، در سال 2010 (یا 2011) ، یک مجسمه کوچک نقره ای (ارتفاع 2.4 سانتی متر) در مجاورت روستای استایکی ، منطقه ولوژینسکی پیدا شد. مردی دراز کشیده شناسایی شد که بازوهایش روی شکم خم شده بود ، دست راستش بالاتر از چپ بود ، سرش طاس بود ، گوش ها نمایان بود ، صورتش پهن بود ، چشم هایش درشت بود ، بینی اش راست و بلند بود.

این مجسمه شبیه برخی از یافته های اسکاندیناوی است. علاوه بر این ، قطعاتی از درهم ، سر نیزه و سایر وسایل اولیه قرون وسطایی با آن پیدا شد. همچنین نسبتاً نزدیک به محل کشف ، در روستای همسایه پوگورلشچینا ، گنجینه بزرگی از درهم کشف شد که بر روی برخی از سکه های آن نقاشی هایی به شکل پرچم نظامی ، دو شاخه شاهزاده و رون-وجود دارد. مثل علامت همه اینها ممکن است نشان دهد که یافته Staykovskaya ممکن است مربوط به محیط بقا و منشأ اسکاندیناوی باشد.

یک بت نقره ای کوچک از روستای Stayki.

تصویر
تصویر

تعدادی از بت های سنگی زن ، که شبیه شکل صلیب هستند ، بسیار مورد توجه هستند. مشهورترین آنها بت سنگی است که بین روستاهای دولگینوو و ژاری ، منطقه ویلیسکی واقع شده است. متعاقباً به موزه تخته سنگهای مینسک منتقل شد و اکنون در ساختمان موسسه زمین شناسی آکادمی ملی علوم به نمایش گذاشته شده است. بت چلیپایی یک تصویر تلطیف شده از یک زن است. این سنگ بر روی یک تخته سنگ گنیس خاکستری ، کمی هوازدگی کنده شده است. ارتفاع آن 173 سانتی متر ، دهانه آن 107 سانتی متر است.برای این اندازه بسیار نازک است ، حدود 20-25 سانتی متر.

انتهای بالایی با گرد بودن آن شبیه به یک سر است ، قطرها شبیه به دست ها از هم هستند. در سطح آنها در وسط دو برجستگی کوچک وجود دارد - قفسه سینه. آنها کمی تزیین شده اند به طوری که علائم کوچک شبیه به صلیب را جایگزین آنها می کنند. کمی پایین تر ، در سطح شکم ، یک شکل محدب دیگر وجود دارد - یک کودک. شکل آن از طرح کلی مجسمه پیروی می کند. با همه نشانه ها ، این یک صلیب نیست ، بلکه بت یک خدای زن است. در "پشت" بت چهار صلیب چهار پر با نوارهای عرضی در انتها وجود دارد.

بت کشف شده دولگینوفسکی. عکس از والری وینوکوروف گرفته شده است.

تصویر
تصویر

صلیب هایی که روی بت دولگینف حک شده است. عکس از والری وینوکوروف گرفته شده است.

تصویر
تصویر

مورخ و قوم نگار لتونیایی گونتیس انیچ یک جدول ویژه از نمادها تهیه کرد که بر اساس آن این نماد به طور عام "صلیب صلیب" ، "صلیب آتشین" ، "صلیب مریم" نامیده می شود. در لاتگاله ، مارا به عنوان حامی ازدواج و عروسی مورد احترام قرار گرفت. بر این اساس ، E. Levkov فرض کرد که این بت به مارا - یکی از قدیمی ترین خدایان هند و اروپایی - اختصاص داده شده است - الهه ای که از زندگی پس از مرگ مراقبت می کرد ، در ادامه خانواده ، به یک زن کمک کرد.

در سنت فولکلور بلاروس ، مارا به شخصیت اسطوره های پایین تنزل پیدا کرد ، با جهان و مرگ chthonic مرتبط بود. او با شهوت مشخص می شد ، او می توانست از رابطه با یک مرد فانی فرزندی به دنیا آورد. باستان شناسان Ya. G. زوروگا و M. M. چرنیاوسکی پیشنهاد می کند که بت تصویری از لادا - الهه ازدواج و رفاه ، یا موکوش - الهه باروری است.

همانطور که در مورد Shklov ، غیرممکن است که بتوان این بت را با یک خدای خاص مرتبط کرد ، زمان ایجاد آن را تعیین کرد و غیره ، به نظر می رسد که بت از نزدیک Dolginovo با Lada یا Mokosh مشخص شود ، زیرا جادوگر نیست. شواهدی برای این علاوه بر این ، هیچ مدرک معتبری مبنی بر وجود فرقه های آنها در سرزمین بلاروس وجود ندارد. نظر E. Levkov منطقی تر به نظر می رسد ، حداقل توسط یک سنت فولکلور زنده پشتیبانی می شود. در هر صورت ، بت دولگینوفسکی شواهدی از احترام به الهه مادر است. آثار فرقه های زنانه سابق ، از جمله احترام به شخصیت های زن - خدایان ، تا به امروز باقی مانده است.

بت دولگینوفسکی در محل کشف اولیه. عکس توسط Georgy Likhtorovich.

تصویر
تصویر

تصویر سنگی آنتروپومورف از گورهای قدیمی در کوبرین شباهتی با بت دولگینوفسکی دارد. این بت دارای گردن کاملاً مشخص ، سر با گوش ، صورت ، دست ها گم شده است ، احتمالاً مورد ضرب و شتم قرار گرفته است. در پایین تنه یک تصویر برجسته از صلیب کودک وجود دارد که یادآور دولگینوفسکی است.

چندی پیش ، یک مورخ محلی یک بت سنگی از این نوع را در قبرستانی متروکه در نزدیکی روستای بوینوویچی ، منطقه للچیتسی کشف کرد. این شکل همچنین به شکل یک صلیب پردازش می شود ، اما قسمت بالایی که دارای شکل گرد است دست نخورده حفظ شده است ؛ یک تصویر برجسته از یک کودک بر روی سینه (مانند بت دولگینوفسکی) ، در وسط نقش بسته است. به نظر می رسد که از سر آن یک صلیب کوچک وجود دارد.

صلیب سنگی آنتروپومورف در روستای Zapolye ، منطقه Belynichsky. عکس توسط الکسی متش.

تصویر
تصویر

بت سنگی در روستای Danilevichi ، منطقه Lelchitsy ، که در بین مردم زن سنگ نامیده می شود. عکس توسط سرگئی کراوچوک.

تصویر
تصویر

دو بت زن سنگی از منطقه ژابینکا در منطقه برست سرچشمه می گیرند. هر دو در موزه منطقه ای برست در Lore Lore نگهداری می شوند. بت روستای گرابووسی دارای شکل صلیبی با ابعاد 79 × 50 × 47 سانتی متر است که از سنگ به رنگ قرمز خاکستری تراشیده شده است. یک صورت بیضی شکل ، یک روسری مانند روسری ، یک شکل صلیبی که زیر چانه حک شده است. بت چلیپایی از روستای زالوزیه ، با ابعاد 87 × 30 × 53 سانتی متر ، از یک تخته سنگ خاکستری قرمز تراشیده شده است. این صورت کشیده ، بینی برجسته و چشم ها و دهان قابل تشخیص است. تقریباً از چانه دو خط نشان دهنده دستها وجود دارد. صلیبی روی سینه کشیده شده است. اعتقاد بر این است که خطوط مورب عمیق انتهای روسری را مشخص می کند.

بتهایی در منطقه ژابینکا در منطقه برست پیدا شده است. عکس توسط ویکتور گایدوچیک.

تصویر
تصویر

همانطور که می بینید ، تمام بت های زن که زنده مانده اند دارای یک شکل صلیبی شکل روی تنه هستند که در برخی موارد شکل واضحی از یک کودک دارد. یک پدیده مشابه برای یک بت زن سنگی از سواحل دریاچه استرونو در منطقه سبژ (روسیه فعلی) معمول است. یک صلیب در یک دایره در شکم یک بت زن حک شده است ، که در بالای آن نیز یک صلیب وجود دارد.

یک بت زن از سواحل دریاچه استرونو (منطقه سبژسکی).

تصویر
تصویر

زنان سنگی

در قلمرو بلاروس ، مردم همچنین "زنان" نامیده می شدند ، به عنوان مثال ، یک چوب سنگی ، که بر روی تپه ای در نزدیکی روستای گریتسکوویچی ، منطقه اسویسلوچ ایستاده بود ، "گریتسویچی بابا" نامیده می شد. اغلب این نام به صلیب های سنگی قدیمی اشاره می کرد. در منطقه Tolochinsky ، در ساحل دریاچه Glukhoy در نزدیکی روستای Goloshevo ، یک صلیب سنگی وجود دارد که به آن "بابا" ، "صلیب کاترین" ، "کراس بابا" می گویند. آنها روی صلیب دعا کردند ، پول و پارچه به عنوان هدیه آوردند.

با این حال ، دانشمندان همچنین "زنان سنگی" را به عنوان تصاویر سنگی آنتروپورمورفیک می دانند که توسط عشایر کوچ نشین منطقه دریای سیاه و دیگر مناطق جنوبی به جا مانده است. دقیقاً چنین بناهایی هستند که در قلمرو بلاروس باقی مانده اند ، اما ظاهر آنها نه با جابجایی جمعیت عشایر ، بلکه با فعالیتهای مالکان زمین در اوایل XIX مرتبط است. قرن بیستم ، که پارک ها را در کاخ های خود با زنان سنگ تزئین کردند ، به خاطر آن مجسمه ها از مناطق جنوبی امپراتوری روسیه آورده شد.

سنگ بریده در روستای یانکوویچی ، منطقه روسونی. این سنگ به شکل یک زن شبیه است و توسط مردم محلی با "زن سنگ" شناخته می شود.

تصویر
تصویر

چنین زنان سنگی در Dobrovlyany در منطقه Smorgon ، Gomel (پارک در کاخ Paskevich) ، در املاک Krynka در منطقه Vitebsk شناخته می شوند (در سالهای 1920-1921 ، تحویل موزه منطقه ای ویتبسک از آثار محلی). چندین زن سنگی (از شهر لیوبونیچی از منطقه بابرویسک ، ددیلوو) در دهه 1920 در موزه دولتی بلاروس در مینسک نگهداری می شدند. نمی توان این زنان سنگی را نمونه ای از فرقه های مذهبی محلی پیش از مسیحیت ، آثار هنری و آثار فرهنگی دانست.

روستای برووو دستگاه کامنایا بابا. یک صلیب سنگی که لباس یک زن را پوشیده بود. عکس توسط الکسی متش.

تصویر
تصویر

در ادبیات علمی XIX - زود. قرن بیستم بتهای محلی را می توان به عنوان "زنان سنگی" نیز درک کرد ، اما فقدان توصیفات دقیق به ما اجازه نمی دهد تا نتیجه گیری قطعی کنیم. به گفته F. Pokrovsky ، در نزدیکی روستای Yukhnovichi در منطقه Slonim یک تپه وجود داشت که مردم آن را یا. تپه قبلاً توسط خندقی احاطه شده بود ، سکوی فوقانی کاملاً صاف بود ، کاملاً با سنگ پوشانده شده بود ، در میان آنها زنان سنگی افتاده و ایستاده بودند. با این حال ، نویسنده شرح مفصلی از آنها ارائه نمی دهد.

در منطقه Bobruisk ، نه چندان دور از دنیپر ، در جاده Rechitsa به Bobruisk ، یک زن سنگی وجود داشت که شکل چهار طرفه داشت. A. Kirkor از زن سنگی در مزرعه ای در استان مینسک نام می برد. طبیعتاً چنین توصیفاتی اجازه محلی سازی و انتساب بت ها را نمی دهد. تعدادی دیگر از بتهای سنگی محلی ، که قبلاً در ادبیات علمی فوق به آنها اشاره کردیم ، به عنوان "زنان سنگی" نیز شناخته می شوند.

صلیب Zdudici در گورستان در سال 2004 (1) و در کلیسا در سال 2008 (2). همانطور که نویسنده می نویسد ، این صلیب دارای یک ماسک مشخص است. شبح به طور کلی طرح کلی شکل یک زن با لباس گسترده یا دامن بلند را بازتولید می کند. عکس V. V. Romantsov.

تصویر
تصویر

مشکلات یادگیری

مشکل اصلی که در طول مطالعه بت های بت پرست در سرزمین بلاروس بوجود می آید ، عدم امکان انتساب دقیق آثار تاریخی است. این امر ، قبل از هر چیز ، ناشی از چیدمان غیر پیچیده یافته ها و حرکات قبلی بت ها است. موانع قابل توجهی نیز توسط توصیف ناکافی دانشمندان XIX ایجاد می شود - در اوایل. قرن بیستم ظاهر بتها ، محل آنها ، گاهی اوقات تحقیقات سنت فولکلور مرتبط با بتها را نادیده می گیرد.

همه اینها به ما اجازه نمی دهد زمان آفرینش و احترام را تعیین کنیم ، بتها را با سنت مذهبی یک جمعیت خاص مرتبط سازیم: تعیین اینکه آنها متعلق به کدام خدای هستند و کدام جمعیت آنها را می پرستند. همانطور که R. Zabashta اشاره می کند ، مجسمه بت پرست بلاروس متعلق به محیط تاریخی و فرهنگی بالتیک قرن های 9 /10 - 12th / 13th است. … چنین قدمتی س questionsالات خاصی را ایجاد می کند ، اما اگر پذیرفته شود ، معلوم می شود که تعدادی بت در زمان مسیحیت ایجاد شده اند. این واقعیت در درک این روند در سرزمین های بلاروس آینده مهم است. در همین حال ، شایان ذکر است که چندین قرن است که بت های زیادی پرستیده می شوند.

به عنوان مثال ، این اتفاق برای بت قبلاً ذکر شده از روستای Perespa در منطقه Senno افتاد ، که در سال 1887 در جنگل کنده شد ، و سپس در قبرستان محلی نصب شد. این نشان می دهد که عملکرد بت ها تغییر کرده است. در این مورد ، آنها توسط جمعیت های مختلف مورد احترام قرار می گرفتند ، لایه ای از سنت های قومی -فرهنگی در دوران مختلف وجود داشت ، احترام به بت های بت پرست با اعتقادات مسیحی مطابقت داشت.

بسیار مهم است که بت های مشرکی که توسط دهقانان برای دومین بار پیدا شد به زندگی فرقه ای روستاییان بازگشت. به عنوان مثال ، بت های نصب شده در قبرستان در مراسم تشییع و یادبود استفاده می شد. این به نفع وجود طولانی سنت پرستش بت در قلمرو بلاروس است ، که نه تنها در افسانه ها و سنت ها منعکس شده است ، بلکه همچنین در قرن های 19 تا 20 در اشکال خاصی احیا شده است ، به عنوان مثال ، انتقال بت های قبرستان و سنت پرستش صلیب های انسان دوست.

محققان باید همه این شرایط را در نظر بگیرند.این مشکلات همچنین مانع تدوین طبقه بندی کلی بت ها می شود و تغییرات زمانی را در سنت پرستش و ظاهر آنها دنبال می کند. کار بر روی شناسایی تفاوت های منطقه ای بت ها امیدوار کننده به نظر می رسد.

امروزه ما فقط می توانیم گروهی از بت های زن را مشخص کنیم ، که به وضوح از دیگران متمایز است. عدم وجود بت های مشابه نشان دهنده عدم وجود یک مجسمه تصویری واحد در رابطه با مجسمه سازی مقدس در قلمرو بلاروس است که نشان دهنده احتمال وجود برخی تفاوت های منطقه ای در فرقه ها است.

در زمان نگارش این مقاله ، دقیقاً در مورد 16 بت بت پرست محلی که به دست ما رسیده و برای مطالعه مناسب است ، شناخته شده است. اطلاعات مربوط به 6 بت دیگر یا قطعات آنها فقط در توضیحات یا تصاویر حفظ شد. بقیه منابع متعدد در منابع مکتوب و مردم نگاری بسیار آموزنده هستند. امید است که در آینده یافته های بت های بت پرست در نتیجه کار دقیق محققان مشکلات نشان داده شده را حل کند.

توصیه شده: